В статье исследуется специфика современного общества в кон-тексте проблемы социальной рациональности. Анализируется ха-рактер новой социально-политической роли научного знания, его влияние на процесс социальных трансформаций в контексте форми-рования контуров общества нового типа - «общества знания». В ка-честве ключевой задачи социального познания рассматривается аде-кватная репрезентация социальной реальности как в теоретическом, так и в методологическом аспектах. Особое внимание уделяется ана-лизу современных форм социальной рациональности (рефлексивной, коммуникативной, моделей упрощенной рациональности) в контек-сте парадигмы общества знания. Сложность современного общества диктует необходимость его более глубокой обращенности на само се-бя, необходимость учета многообразных социальных взаимосвязей и отношений. Эти аспекты получили отражение в модели коммуника-тивной рациональности и модели рефлексивной рациональности. Коммуникативная модель рациональности, наиболее полно представ-ленная на сегодняшний день в концепции Ю. Хабермаса, включает в се-бя различные типы дискурсов, учитывающих специфику различных сфер социальной реальности (научной, морально-правовой, эстетиче-ской). Согласно Э. Гидденсу, одной из важнейших характеристик со-временного общества является его рефлексивность. Рефлексивность является ключевым понятием теории структурации и означает спо-собность социальных практик преобразовываться под действием по-ступающей информации, существенно изменяя свой характер. По мнению У. Бека, рефлексивность современного общества связана с но-выми способами осознания рисков, общей характеристикой которых является онтологическая неуверенность. Рефлексивный характер со-временной социальной рациональности анализируется А. Туреном, подчеркивающим, что главная особенность современных обществ - укрепление и увеличивающаяся концентрация их способности воздей-ствия на самих себя. Однако наряду с представлениями о более слож-ном и опосредованном характере современной социальной рациональ-ности, не поддающейся репрезентации (исчезающая рациональность, ускользающая рациональность), существует и противоположная тенденция в современной социальной теории - обращение к моделям упрощенной рациональности (теории ограниченной рациональности, полезного знания, макдональдизации).
социальная реальность, общество знания, ре-презентация, рациональность, рефлексивная рациональность, комму-никативная рациональность, упрощенная рациональность
1. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 318 с.
2. Валлерстайн И. Конец знакомого мира: Социология 21 века. - М.: Логос, 2003. - 368 c.
3. Гидденс Э. Устроение общества: очерк теории структурации. - М.: Академический Проект, 2005. - 528 c.
4. Касютин В.Л. Социальные технологии как метод оптимизации ме-неджмента в современных региональных печатных СМИ РФ // На-учные ведомости БелГУ. Сер. «Философия. Социология. Право». - 2009. - № 7.
5. Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социо-Логос / под ред. В.В. Винокурова, А.Ф. Филиппо-ва. - М.: Прогресс, 1991. - Вып. 1. - С. 194-216.
6. Мокир Дж. Общество знания: теоретические и исторические основы // Экономический вестн. РГУ. - 2004. - Т. 2, № 1. - С. 10-37.
7. Ритцер Дж. Современные социологические теории. - СПб: Питер, 2002. - 688 с.
8. Саймон Г.А. Рациональность как процесс и продукт мышления // THESIS. - 1993. - Вып. 3. - С. 16-38.
9. Турен А. Возвращение человека действующего. Очерк социологии. - М.: Научный мир, 1998. - 204 с.
10. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. - М.: Весь мир, 2003. - 416 с.
